清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光還未完全穿透窗簾，許多人已不自覺(jué)地摸向枕邊的手機(jī)。屏幕亮起的瞬間，應(yīng)用推送、信息通知像無(wú)形的手，將人拽入一個(gè)永不停歇的信息漩渦?！斗挪幌碌氖謾C(jī)：你的失控，來(lái)自被重裝的大腦》（卡爾.D.馬爾奇著，舍其譯；中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社出版）像一面鏡子，折射出信息時(shí)代人們的焦慮。在科技的浪潮中，大腦正悄然經(jīng)歷一場(chǎng)無(wú)聲的“重裝”，而我們可能對(duì)此渾然不覺(jué)。

　　書(shū)中開(kāi)篇便拋出一個(gè)意料之外的觀(guān)點(diǎn)：放不下手機(jī)，并非因?yàn)橐庵颈∪?，而是大腦的獎(jiǎng)賞系統(tǒng)已被悄然“劫持”。每一條新消息的提示音、每一個(gè)社交平臺(tái)的點(diǎn)贊，都刺激著多巴胺的分泌。這種神經(jīng)遞質(zhì)本是人類(lèi)進(jìn)化中用于獎(jiǎng)勵(lì)“覓食”等生存行為的機(jī)制，如今卻被無(wú)限滾動(dòng)的信息流“挪用”為即時(shí)滿(mǎn)足的工具。大腦如同一臺(tái)被植入新程序的機(jī)器，原本用于維系生存的“快樂(lè)按鈕”，如今成了信息操控注意力的開(kāi)關(guān)。更值得警惕的是，這種高頻刺激正在改變大腦的結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期依賴(lài)手機(jī)的人，其負(fù)責(zé)決策、自控和專(zhuān)注力的區(qū)域前額葉皮層功能逐漸衰退，而掌管即時(shí)反應(yīng)的邊緣系統(tǒng)則愈發(fā)活躍。于是，我們?cè)诫y自控，越容易陷入“刷手機(jī)—短暫愉悅—空虛—繼續(xù)刷手機(jī)”的惡性循環(huán)。作者將這一過(guò)程稱(chēng)為“大腦的重裝”，而重裝后的系統(tǒng)，已經(jīng)偏離了人類(lèi)進(jìn)化的原始設(shè)定。

　　在討論社交媒體時(shí)，作者肯定了數(shù)字連接帶來(lái)的便利，卻也揭示了其背后的矛盾。我們可能一邊在朋友圈收獲數(shù)百點(diǎn)贊，一邊在現(xiàn)實(shí)中與親友相對(duì)無(wú)言。神經(jīng)科學(xué)研究顯示，點(diǎn)贊帶來(lái)的快感與社會(huì)紐帶所需的深層情感滿(mǎn)足，激活的是同一片腦區(qū)。當(dāng)淺層互動(dòng)取代了面對(duì)面的交流，大腦逐漸將“被關(guān)注”等同于“被愛(ài)”，而人類(lèi)與生俱來(lái)的共情能力卻日漸鈍化。這種異化在青少年群體中尤為明顯。書(shū)中描述了一個(gè)典型場(chǎng)景：一群孩子圍坐在一起，卻各自低頭刷手機(jī)，仿佛置身同一空間的陌生人。作者將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“群體性孤獨(dú)”?？萍甲屛覀兦八从械?ldquo;相連”，卻也前所未有地“疏離”。與此同時(shí)，這種疏離往往被包裝成“自由選擇”：我們以為自己掌控著手機(jī)，實(shí)則是手機(jī)塑造了我們的社交模式。

　　作為精神科醫(yī)生，作者保持著科學(xué)家的冷靜與人文學(xué)者的溫情。書(shū)中提出實(shí)用的技巧和方法，沒(méi)有徹底拋棄科技，而是倡導(dǎo)對(duì)大腦的“再教育”。例如，設(shè)定數(shù)字齋戒日，重建線(xiàn)下社交儀式，培養(yǎng)閱讀、手工等深度專(zhuān)注的愛(ài)好，以此逐步修復(fù)被過(guò)度刺激的神經(jīng)回路。作者建議父母要與孩子“共同觀(guān)看”電子產(chǎn)品而不是“放任觀(guān)看”，家長(zhǎng)可以與孩子一起討論電子產(chǎn)品中的內(nèi)容，使其成為親子互動(dòng)的美好時(shí)光。因?yàn)槿祟?lèi)終究是需要真實(shí)觸碰、眼神交匯與情感共鳴的，科技只是手段不是目的。

　　本書(shū)猶如一劑清醒劑，讓人不得不直面一個(gè)事實(shí)：我們與科技的關(guān)系，已經(jīng)超越了工具使用的范疇。正如書(shū)中所言：“大腦的重裝尚未完成，我們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)選擇保留哪些程序，又該卸載哪些代碼。”在這場(chǎng)無(wú)聲的斗爭(zhēng)中，每一次放下手機(jī)的瞬間，都是對(duì)自我意識(shí)的微小勝利。

　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊?guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院）